Ростислав Ищенко: Боевой гопак не излечим

15 апреля 2017 - vip

Всякий раз, когда речь заходит о боевом искусстве, которое использует в своем арсенале определенные элементы танца, либо о способах применения боевых приемов в танце, многим на ум сразу же приходит капоэйра. Но далеко не все знают, что пример этот далеко не единственный. Так, например, еще существует такое боевое искусство, которое называется боевым гопаком. Несмотря на то, что его очень часто сравнивают в капоэйрой, в действительности же он, по своей философии, намного ближе к традиционному кунг-фу.

Темы:
- Евровидение. “Не стесняйтесь кричать и убегать”
- Тимошенко и пупырышек. О долгах Газпрому.
- О траншах Дойчебанка. Никто не знает куда они исчезают
- Боевой Гопак - это наше все. Об аспектах исторического развития украинской нации.
- Грезы о распаде России.
- Об обнаружении экономического роста на Украине
Темы обсуждает политолог Ростислав Ищенко в радиоэфире с Дмитрием Куликовым.

Боевым гопаком называется боевое искусство, которое объединяет в себе бросковую и ударную технику с пластикой народного украинского танца гопак. Для этого искусства характерно нанесение ударов и ногами, и руками, а также использование захватов и блоков. В качестве современного национального боевого искусства и воинской философии гопак развивается уже на протяжении двух десятков лет. В настоящее время в школах боевого гопака по всей Украине занимается до семи тысяч человек.

Необходимо отметить, что система воспитания воинов на нашей земле существовала всегда. Основателями ее было коренное население – оседлые земледельцы, вынужденные защищать себя и свои территории, а еще кочевники, которые постоянно перемещались по стране.
Информация о воинской национальной традиции сохранилась только со времени существования Киевской Руси. Законодателями ее выступали волхвы, которые занимались воспитанием князей, которым, в свою очередь, подчинялись воины. Подготовка воинов начиналась в возрасте трех лет, а князей – еще до рождения (волхвы шептали определенные молитвы над матерями). Когда мальчику исполнялось три года, его забирали от матери, и начинали системную подготовку. Когда ребенку исполнялось тринадцать лет, он проходил обряд посвящения в воины (так называемый обряд сажания на коня). Только после этого новоиспеченный воин имел право идти на бой и добиваться славы. А если воин погибал в бою – это вообще считалось самой большой честью.

После крещения Руси, с приходом христианства все кардинально изменилось. Воинскую честь стали воспринимать совершенно по-другому. Согласно новой религии, врага необходимо было встречать смирением. Именно поэтому, говорят некоторые исследователи, когда на русские земли пришли монголы, воины не смогли дать им достойный отпор и защитить родную землю.

Новые законодатели уничтожили представителей старой системы, однако некоторым удалось выжить. Большинство волхвов ушли под видом старцев в народ, таким образом передавая свои знания людям. Поэтому, даже несмотря на то, что система воспитания воинов больше не имела единого центра, традиция ее сохранилась. Старцы-волхвы обитали практически в каждом селении. И им большинство родителей отдавали своих сыновей для обучения, в качестве оплаты предлагая мед, зерно и скот.
Кроме того, надежный оплот системы национального воинского воспитания находился на Сечи и поддерживался за счет казаков-характерников. Когда Сечь была разгромлена, они также пошли в народ, закодировав свои знания в танце – гопаке, аркане, метелице, казачке.
Если говорить о современном отношении к боевому гопаку, то в настоящее время существует несколько основных взглядов на данное боевое искусство.
Согласно первому, боевой гопак является исконно украинской боевой системой, которая появилась в Запорожской Сечи, где существовали специальные школы, в которых этот вид боевого искусства преподавался вместе с обучением игры на музыкальных инструментах и грамоте.

Второй взгляд на боевой гопак имеет ярко выраженные националистические оттенки и говорит о том, что корни боевого гопака идут то ли к ариям, то ли к древним украм. В этом очень много патриотизма и практически нет спорта.
И, наконец, третий взгляд, говорит о том, что боевой гопак является современной компиляцией определенных элементов восточных единоборств и элементов украинского фольклора и гопака. Необходимо отметить, что сама по себе философия боевого гопака очень напоминает философию боевых искусств Востока, но с добавлением национальных оттенков.
В современном мире представителей школы боевого гопака очень часто обвиняют в том, что система воинского воспитания, которую они поддерживают, не имеет никакой основательной базы.

Доля правды в этом есть, ведь вплоть до 1985 года боевого гопака в качестве украинского вида борьбы, четко прописанной его системы просто не существовало. И только благодаря львовянину Владимиру Пилату она появилась.
Существует информация о том, что мужчина на протяжении многих лет жил на Востоке, а на Украину вернулся, уже будучи мастером по карате. Пилат хотел открыть свою школу боевых искусств, но ему рекомендовали вернуться на Родину и сделать это именно здесь. Так и появилась в 1985 году во Львове первая экспериментальная школа.

Несмотря на то, что большинство людей считают боевой гопак древнерусским боевым искусством, в действительности – это современное боевое искусство, которое включает в себя некоторые элементы украинского фольклора. Сам основатель школы, В.Пилат называет боевой гопак авторским стилем, который объединяет в себе различные элементы восточных единоборств, фольклора и танцевальных элементов. Обязательной частью всех поединков является музыкальное сопровождение.

Боевой гопак имеет семь ступеней мастерства, из которых три ученические (Сокол, Жовтяк, Мастер), три мастерские (Характерник, Козак, Волхв) и одна промежуточная (Джура). Каждая ступень обладает своим собственным гербом.
Каждый боевой поединок проводится под определенное музыкальное сопровождение, которое, собственно говоря, и задает общий эмоциональный тон. Те, кто имеет мастерские степени, имеют право использовать в танце-поединке оружие (от серпа до двуручного меча). А если принимать во внимание, что такие поединки, как правило, проводятся в украинских национальных казацких костюмах, то очевидно, что зрелище получается просто захватывающее.

Существует несколько типов боевого гопака, можно выходить а спарринг или же выступать в одиночных упражнениях. Одиночные выступления больше напоминают танцы под музыку, в которых основной акцент делается на демонстрацию боевых приемов. Спарринг делится на несколько видов: легкий, который только подразумевает удары, и более рискованный, который подразумевает ведение боя в полную силу.

В настоящее время самые большие центры боевого гопака находятся как в Киеве, так и в Черновцах, Тернополе и Львове. Неплохо представлен боевой гопак в Днепропетровской области. В украинской столице развитие боевого гопака началось в середине 90-х годов прошлого столетия. В 1997 года на базе Киевского национального университета имени Т.Шевченко была открыта Школа Боевого Гопака, которую активно поддерживала студенческая молодежь. Зимой 2001 года в Киеве был проведен первый Всеукраинский воспитательно-образовательный семинар по Боевому гопаку.

Постепенно заинтересованность молодого поколения к боевому гопаку стала возрастать. И уже в 2002 году был открыл филиал для самых маленьких учеников. В 2004 году боевой гопак был введен в учебную программу университета «Украина» в Киеве. Кроме того, в том же году был организован Художественный центр Арт-шоу «Гопак», который действует на базе Киевской Федерации Боевого Гопака, и который занимается организацией показательных выступлений и шоу-программ не только в Украине, но и за рубежом.

Ростислав Ищенко: Боевой гопак не излечим

Похожие статьи: